Convocatoria - V Conferencia Regional de la ILGA

Convocatoria - V Conferencia Regional de la ILGA - América Latina y Caribe

Convocamos para participar de la V Conferencia Regional de la ILGA (Asociación
Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex), a ser
realizada en Curitiba-PR, Brasil, del 26 al 30 de enero de 2010

El formulario de inscripción, los criterios para becas e otras informaciones
están disponibles en www.ilgalac. grupodignidade. org.br

Informaciones sobre membresía de ILGA y el pago de la anualidad también están
disponibles en el sitio, e informaciones adicionales sobre el pago de la
anualidad pueden ser obtenidas por el correo admin@ilga.org, con Esperance
Kana.

Enfatizamos que el sitio www.ilgalac. grupodignidade. org.br aun está en
construcción e informaciones adicionales se quedarán disponibles en breve.

Fecha limite para inscripción: 30 de noviembre de 2009.

Atentamente

Comisión Organizadora

Iniciativa por matrimonios del mismo sexo en el DF

Saludos a todas y todos:

Organizaciones y activistas, trabajando para impulsar la agenda de derechos para el sector LGBT en la Asamblea Legislativa de la ciudad de México, nos hemos organizado para respaldar y promover la reforma del artículo 146 al Código Civil del DF para modificar la definición de matrimonio y garantizar que ese derecho incluya a las parejas del mismo sexo.

Con esta modificación el artículo quedaría redactado así: Artículo 146.- Matrimonio es la unión libre de dos personas para realizar la comunidad de vida, en donde ambos se procuran respeto, igualdad y ayuda mutua.

El avance que hemos logrado en la interlocución legislativa nos permite saber que hay condiciones favorables para que se apruebe esta modificación en la Asamblea Legislativa durante este periodo, impulsada a través del asambleista David Razu (PSD-PRD) y con una alianza de izquierdas.
Frente a este escenario, estamos sumando todo el apoyo desde sociedad civil para respaldar esta reforma.

Cabe recalcar que no se trata de que en lo individual se crea o no en el matrimonio como institución o como opción de vida, sino de garantizar que exista el derecho para que cada quien pueda decidir si lo ejerce o no.

Si estas en el ánimo de sumarte a impulsar esta propuesta, te pedimos que nos lo hagas saber enviando un mensaje a derecho.al.matrimon io.df@gmail.com para sumarte, con tu firma, en lo individual y/o como grupo u organización, al apoyo de sociedad civil.


Organizaciones y personas impulsoras(es) hasta el momento:

ACCIONA AC, Fundación Arcoiris, El Clóset de Sor Juana, Grupo Lésbico Universitario de la UNAM (GLU), Equipo México, Frente Universitario Contra la Discriminació n de la UNAM, Trodos Círculo de Masculinidad, TVMex, La Otra Colectiva, MARTESANAS Mujeres Artesanas, Colectivo Revista la Guillotina, Albergues de México IAP, Cohesión de Diversidades para la Sustentabilidad AC, Comité de Diversidad Morelos, Trigay, Balance Promoción para el Desarrollo y Juventud AC, Organización Hacer para Ser, Observatorio Ciudadano de los Derechos de las Mujeres, Academia Mexicana de Derechos Humanos, Humana Nación Trans, Reinas Chulas AC, Agenda LGBT AC, Grupo Opción Bisexual, El Lugar de Roshell, Grupo Guerrilla Gay, Calmecac Alianza Ciudadana AC, Colectivo Binni Laanu AC, Grupo CD4, Revista Queernavaca, SOMOSGAY, Círculo de Familias Diversas, Grupo Divercienci@ s de la Facultad de Ciencias UNAM, CIDHAL AC, Grupo Safo, Red Universitaria LGBTH, AJIS AC, Revista MujerxMujer, Modemmujer, Red Feminista de Comunicación Electrónica, Tabasqueños Unidos por la Diversidad y la Salud Sexual AC, Instituto Mexicano de Sexología, Tejiendo Fortalezas AC, Frecuencia Alterna, Voces en Tinta, Producciones y Milagros Agrupación feminista AC, Generando Equidad AC, Proyecto 21, El-La Program para Trans-Latinas, Gendes AC, La Comparsa Arcoiris, Consejo Cultural Cuautla AC, El Rastro Frecuencia Alterna, Dignidad ES... Salud, Sexualidad y Derechos Humanos Morelos, La Cofradía, Acción contra la Discriminació n, Cuernavaca Divers@, A favor del respeto y la Inclusión social, OLLÍN, Equidad y Diversidad Sexual Jojutla, Genes Mujeres pro Salud AC, Asociación Regiomontana de Estudios de Sexología, Eco-Ciudadaní a del Futuro AC, Programa Interdisciplinario de investigación Acción Feminista AC, Unión Mexicana de Cronistas de Teatro y Música, Festival Internacional de Cine y Teatro Gay de México,Lol Kin Castañeda Badillo, Gloria Careaga, Jorge Yañez, Nadia Rosso, Ilán Golfeder, Judith Vázquez, Gabriel Gutiérrez, Regina Orozco, Patria Jiménez, Enrique Guillermo, Jimena Olguín, Said Pulido, Julian Cruzalta, Carla Antonelli, Frida Ruíz, Rodrigo Castillo, Jocelyne Padilla, Tonantzin Avalos, Eréndira Beatriz Cruz Rodríguez, Leonicio Gallaga, Selene Flores, Amado Crotte, Gloria Sesma, Katia Haller, Rocío Suárez, Polo Gómez, Andoni Bello, Anxelica Risco, Christian Alberto Pingarrón Zepeda, Ivan Sierra Arellano, Yadira Santamaría, Edgar Márquez, Alberto Aranda, Luis de la Selva, Roxana Patiño J., Eduardo Zebadua, Eugenia López Uribe, Marlene Ortiz, Beatriz Hernández Abad, Yazmin Garcia Morales, Marina Castañeda, Silvia Susana Jiménez Galicia, Lenia Mireles Chavez, Miguel Antonio Pujana, Mario Abreu, Sheyla, Diana Castillo Serrano, Jaime López Vela, María Elena Madrigal Rodríguez, Andrés Alarcón Fuentes, Roshell Terranova, Xabier Lizarraga Cruchaga, Angeles Sánchez Bringas, Oscar Chávez Lanz, Judtih Loredo, Jesús E. Castro Gómez, Guadalupe Mainero del Paso, Rubén Durán Torres, Giovanni Falchetti, Fernando Castañeda S., Elizabeth Badillo, Claudia Sandino, Luis Zapata, Andrés Chavarría Noguez, Luis Antonio Torres Osorno, Amaranta Gómez Regalado, Carlos Alberto Torres Martínez, Antonio Ortega, Simón Cazal, Juan Carlos Contreras Castro, María Inés Gracía, Cristian Ricalde, Leticia Canseco Sánchez, Yadira Echeverria C., Samanta Bárcenas Velasco, Shara Martínez Vara, Ingrid Juárez, Pablo Miguel Bravo González, Hazel Gloria Davenport Fentanes, Eugenia León, Ema Villanueva, Alvaro Cueva, Paloma Ramírez, Fidel Aroche, Samira Montiel, María Isabel Martínez González, Claudia Jazmín Hernández Gil, Linda Reyes Domínguez, Carlos Rodríguez Galindo, Ricardo Baruch D., Mónica Inés Cejas, Mario Rufer, Rafael Ramírez Arana, Sandra Hermelinda Cardona Alanís, Vanessa Jiménez Rubalcava, Marcelo Amescua, Norma L. Alegre, Anel Rotter, Beatriz Cavazos, Tania Jiménez, Jehú Sánchez, David Sánchez Camacho, Janice Alba, Francisco Humberto Moguel Marin, José Cruz Guzmán Matías, Sandra Mejía de la Hoz, Juan Luis Alvarez-Gayou Jurgenson, Eliana Rapp, Kenia Peña Alcántara, Karla Flores Celis, Julia Constantino Reyes, José Giorgana Palma, Jonathan Orozco Peralta, Juan Carlos Salazar Ahumada, Nancy Herrera García, Genaro Lozano, Luis Rodrigo Elias Ladron de Guevara, Marcelo Tobar, Sandra G. Corona Pérez, Daniel Gómez Ochoa, Miguel Ángel Jiménez Aguilar, Dulce Mendoza, Bertha de la Maza, Rotmi Enciso, José Manuel Serrano Serrano, Iliana Medina Juárez, José Alberto Patiño, Alejandra Fernández Wong, Vianey Flores Reyes, Carla de León González, Braulio Peralta, Rodrigo Jesús Hernández Gutiérrez, Angeles Guerrero Córdova, Alexandra Byerly, Alma Aldana, Alexis Ramírez Varela, Rocío García Moreno, Sara Cabrera García, Alberto Schneider, Francisco Alberto Marín Manzanero, Gustavo Joaquín Cruz Ruelas, Brenda López Romero, Mauricio Moreno Vázquez, Itzel Rivas Victoria, Guadalupe Leticia Aguilar Díaz, Ignacio Lozano Verduzco, Agustín Peregrina Rivera, Esther Alvarado Armida, Arlen Hernández Díaz, Nadia Espinosa Salas, Samantha Gaytán Mondragón, Alicia Guzmán Becerril, Patricia Cisneros Tudón, Fabiola Hidalgo Guislan, Rodrigo Ramírez Sánchez, José Antonio Delgado Torres, Marco Antonio Aragón Arias, Dulce María López Vega, Hady González Black, Kathryn Lum, Silvia Llaguno, Denisse Temin Rosenfeld, Leticia Olvera Domínguez, Lidia A. Rodríguez Campos, Yosu Ferré, Flor Saldivar Terán, Rosa Elia Espinosa Martínez, Erika Marlene Espinosa Martínez, Julia Cosntantino Reyes, Margara Millan, Claudio Alvarez, Paula Rosiario Romo de Vivar Martínez, María Antonieta Tejeda Muñoz, María Eugenia Chávez Fonseca, Jorge M. Méndez, Rogelio Laguna, Laura Vélez, María Trinidad Gutiérrez Ramírez, Ana Rosa Bautista Vázquez Monserrat Irina Guadarrama Olhovich, Adriana Mendoza Vázquez, Blanca Lidia Venegas Hernández, Alma Nayeli Pineda Ortiz, Diana Chávez Ventura, Ana Linda Sesma Castro, Arlen Hernández, José Francisco Castillo Navarrete, Lázara Azar Boldo, Christopher Déciga Rivera, Leonardo Rodrigo Castillo Medina, Alvaro Espinosa Sánchez, Walfred Rueda Medina, Rubén Valerio Rodríguez, Tochtli Durán León, Jorge Alberto Pérez Zamudio, Iván Pérez-Neri, Maritza Urteaga Castro Pozo, Rodrigo A. Caldera Maciel, Arístides Salazar, Bernardo Ramírez Lopez, Ruben Basilio García, Mauricio Saenz, Marco Vinicio Saldivar Reynoso, Luis Angel Ruiz Fuentes, David Alejandro García Buenrostro, Alan Campos, Anelli Villa, Alberto Legorreta, Edgar Josafat Vega Hernández, Rodrigo Guerrero Aguirre, Eduardo Ramón Saint Martín Figuerola, Armando Reyes Nolasco, José Antonio Yzarraraz, Aldo Tolentino Mondragón

Exposición: Calacas enamoradas

Producciones y Milagros Agrupación Feminista
invita a la exposición
"Calacas enamoradas - apasionadas e activistas"

27 de Octubre - 21 de Noviembre

ellas nosotras espacio cultural
av. méxico 54 al lado del 154
5 minutos del metro zapata
www.ellasnosotras-espaciocultural.blogspot.com

vistita la exposición en linea: http://www.flickr.com/photos/produccionesymilagros/sets/72157622512572035/

día de las Rebeldías Lésbicas: 13 de octubre

http://www.flickr.com/photos/produccionesymilagros/sets/72157622438011401/

2009 en méxico:
http://www.jornada.unam.mx/2009/10/11/index.php?
http://www.milenio.com/node/300286

Rebeldías Lésbicas

FUENTE : rebeldiaslesbicas.blogspot.com/2008/10/por-qu-un-da-de-la...

¿Por qué un Día de las Rebeldías Lésbicas?
Hace 20 años, mujeres, lesbianas, de nuestra Latinoamérica se reunieron en la capital chilena para el VII Encuentro Lésbico Feminista de América Latina y el Caribe. Cerca de 200 mujeres ahí convocadas acordaron celebrar el 13 de Octubre de todos los años el dia de las Rebeldías Lésbicas. La fecha tiene un contenido histórico, pues fue el 13 de octubre del año 1987 que se realizó en México el 1er Encuentro Lésbico-Feminista de la región.
Es una fecha que no nace de la ONU o ningún organismo internacional. Es el resúltado de lesbianas organizadas exigiendo. "Más allá que estas fechas puedan ser cooptadas por Naciones Unidas y el sistema, se decide por unanimidad asumirlo y promoverlo para lograr una articulación regional en un día específico con acciones que coloquen en el espacio público el lesbianismo feminista como propuesta de transformación", explica Ochy Curiel, activista lésbica feminista dominicana. Siempre hay un espacio para la disputa de imaginarios, dejarlo vacio solo por que lo consideramos de anetemano perdido, es optar por el silencio cuando aun hay mucho por decir Convencidas en la necesidad de ampliar los espacios de discusión que consideramos públicos o recrearlos ahi donde justamente se está asumiendo que no hay nada más por decir, que el orden de cosas tal como está es inalterable, es que recordamos el dia de las Rebeldías Lésbicas, recordamos comunicando a traves de nuestras palabras y nuestros cuerpos.'

VISIBILIDADES LESBICAS en RIO

http://jandirainbow.wordpress.com/

Nuevo blog: "Cuentitos para Llevar"

Llévelos, Llévelos!

Como una oferta, como una promoción:

Le venimos ofreciendo Cuentitos para llevar.

Son lésbicos. Sólo para usted.

Los traemos a las puertas de su hogar.

Son gratis.

Son gratis.

¡Llévelos, Llévelos!

CUENTITOS PARA LLEVAR

Patricia Karina Vergara Sánchez

En:

http://cuentitospallevar.blogspot.com/

¿Muy lésbica, muy sáfica?

No sufre en la soledad, de Marta María Pérez Bravo,
fotografía usada como imagen de portada de Espejo de tres cuerpos

Martes, 11 de Agosto 2009

A todos los amigos que me lo han preguntado.


El domingo llegó un mensaje de una querida y vieja amiga de la universidad, académica en Cuba, quien me preguntaba: “¿crees que realmente es necesaria la cruzada contemporánea por el reconocimiento gay?, ¿no te parece, Odette, que haciendo grupos, asociaciones, editoriales, etc., se promueve aun más la automarginación?... ¿crees que tu Espejo de tres cuerpos no sería bien recibida por una editorial que no fuera gay?... No creo que los valores de tu excelente novela estén en el tema, sino en la maestría narrativa y los valores que propones.
”Decenas de amistades me han planteado cuestiones similares desde que salió la novela en febrero pasado. El más reciente y contundente fue mi querido amigo Félix Luis Viera en su excelente y puntual reseña publicada en Otro Lunes: “No pocas veces he dicho, y lo sostengo, que la literatura gay, lésbica, erótica, etcétera, no existe. No descubro nada al afirmar que la creación literaria tiene como basamento fundamental el ‘drama humano’; nada descubro cuando asevero que los temas eternos del hombre —del ser humano, valga aclarar en este caso específico— ya están preestablecidos desde el surgimiento de éste: el amor, la muerte, la lealtad, la traición, la bondad, la perversión… y los que faltan. Lo demás, y seguimos hablando del arte literario, son Asuntos. En cualquier narración o poema que se respete, pueden aparecer una o varias facetas de lo antes dicho, porque así de humanos, o a veces de inhumanos, somos.
Ah… bueno… que el Asunto se desarrolle en un ámbito homosexual, por ejemplo, es otra cosa, pero los Temas son los Temas, y en este ámbito, como en cualquier otro, aparecerán.”Para abordar un tema, o más bien un asunto, de tantas aristas e implicaciones emocionales, necesito hacer un poco de historia. Durante décadas, a más de una escritora cubana he oído afirmar ―yo misma lo dije miles de veces― que la marca de calidad en los textos escritos por mujeres radica en que “no se les note el sexo”. Según esto, somos mejores en tanto quien nos lea, si no viera previamente nuestra firma, no pudiera asegurar que el autor es mujer. O sea que seremos mejores mientras más nos parezcamos a los hombres, aunque muchos de ellos sean infinitamente menores, literariamente hablando.No he leído estudios sobre literatura o arte, aun los más serios y documentados, en los que no se mencione primero ―es una regularidad absolutamente comprobable― la obra de los hombres. En Cuba, por ejemplo, nunca vi a Damaris Calderón, Teresa Melo o Sonia Díaz referidas antes del puñado de poetas varones de nuestra generación. Nunca a Albita Rodríguez, Xiomara Laugart o Luiba María Hevia antes que los trovadores con los que compartían escenarios. Nunca a Consuelo Castañeda, Magdalena Campos o Rocío García antes que los pintores coetáneos. Y así, sucesivamente, siempre hallamos primero la obra de los hombres, y la de las mujeres en los párrafos siguientes. Pero si alguno de esos artistas abordara abiertamente asuntos referidos o colindantes con la homosexualidad, fuera hombre o mujer, entonces siempre quedaría rezagado a los párrafos posteriores a los dedicados a heterosexuales.Obviamente, no es un fenómeno específicamente revolucionario; lo mismo le pasó a Ballagas, Lidia Cabrera, Mirta Aguirre o Reinaldo Arenas, por sólo mencionar algunos. Es, además, antiquísima costumbre humana: a Helena no se le menciona entre los primeros protagonistas de La Iliada, aunque fueran ella y las diosas quienes provocaron el enredo. Sin embargo, para lo ocurrido en el último medio siglo en la mayor de las Antillas pudiera arriesgarse una sencilla explicación: el sistema político cubano, adscrito a la más reacia cultura patriarcal, buscaba la formación del “hombre nuevo”, y en ese concepto incluía, de manera indiferenciada, a las mujeres. O sea, que las mujeres también éramos “hombres nuevos”. La “liberación femenina”, la incorporación de ellas a la esfera laboral pública, incluso el destierro de viejos hábitos y escrúpulos era celebrado y se aplaudía en los informes, los discursos y la vida general en tanto las mujeres no contrariaran o trasgredieran los cánones masculinos. Se le incorporaba a los círculos de varones, se les hacía un huequito, pero para ello debían mimetizarse. (Y obsérvese cuán hondo calan esas enseñanzas, que en las oraciones anteriores hablo de las mujeres como si no fuera una de ellas.)A cuántas cubanas y cubanos no habré escuchado decir ―cuántas veces no lo habré dicho yo misma― que no simpatizan con el feminismo ni con las militancias sectoriales de las llamadas minorías ―que en conjunto son la gran mayoría―, aun cuando no los conocieran. Cuántas veces afirmamos que nos parecían inútiles, que eran modos de dividir en vez de sumar, que no había necesidad de ponderar esas características correspondientes a la esfera íntima e individual. Cuánto nos sembraron en la cabeza que debíamos ser homogéneos, monolíticos, unívocos.Ese proceso de “despertar” femenino a la vida pública que viví en Cuba, también ocurrió del mismo modo aparencial en todo el mundo patriarcal —o sea, en todo el mundo— y referido a todas las “minorías” (étnicas, sexogenéricas, sociales, económicas, etáreas, religiosas, lingüísticas, de capacidades diferentes, etc.). El discurso oficial proponía medidas y leyes que garantizaran su igualdad de derechos y oportunidades e, incluso, porcentajes obligatorios para que hubiera representación parlamentaria de esos sectores. Sin embargo, en la práctica, los beneficios han sido menores a los esperados o necesitados.En Cuba, lógicamente, nadie puede fundar una editorial independiente, una asociación civil ni una ONG, pero en el resto del planeta ésas empezaron a ser vías para asociarse las personas con intereses o propósitos comunes que no encontraban eco —o no a la medida de sus demandas— en las instituciones oficiales. Así, en el caso de la llamada “comunidad gay” —restrictivo modo de abreviar LGBTTTI: lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, transgéneros, travestis e intersexuales—, han surgido espacios “alternativos”, que van desde un sitio donde tomar un café o un trago sin que un puritano, un radical o un pervertido te molesten, hasta las jornadas culturales de la diversidad y las editoriales dedicadas al tema.Y no se trata de una “cruzada por el reconocimiento gay” sino del proceso mundial de visibilización de un sector que, sin pretender aplastar o suplantar a nadie —como sí han hecho con nosotros a través de los siglos—, ha asumido públicamente su sexualidad sin hipocresía y ha decidido ganarse el lugar que por tanto tiempo le fue negado. Uno de los caminos para lograrlo ha sido llevar al arte y la literatura las especificidades, inquietudes, preocupaciones y denuncias intrínsecas de nuestra condición.Volviendo al ámbito editorial, en la actualidad la cantidad de personas que hacen libros ―no a todos puede llamársele “escritores”― supera en gran medida no sólo la capacidad editorial, sino, sobre todo, la cantidad potencial de posibles compradores ―al mercado le da igual que sean o no lectores―, lo cual crea un inconveniente cuello de botella para quienes esperan ganancias de sus productos, punto esencial de cualquier negocio. Y en este caso, como en los estudios literarios o artísticos antes mencionados, pueden meter las manos al fuego de que los grandes emporios no priorizarán una obra de asunto homosexual, a no ser que el autor sea una vaca sagrada o miembro de sus catálogos con probada capacidad de venta.De modo que las editoriales, revistas, páginas de internet o demás espacios definidos como homosexuales —y aledaños— no han sido un simple capricho segregacionista, ególatra o provocador, sino precisamente todo lo contrario: una necesidad de presencia y visibilidad, de salir del rincón que se nos había asignado para que no asustáramos ni pervirtiéramos al resto de la población “normal”. Claro que —y en esto tienen razón quienes señalan la aparente parcialización heterofóbica del asunto— si bien esos espacios, en particular los productores, expositores o difusores de arte, son especializados y reciben sólo material referido a su línea predeterminada, deben cuidar que el público meta no se acote exclusivamente a las “comunidades diversas”; deben tener acceso a verlas, leerlas y disfrutarlas todos los sectores de la sociedad porque, si no, de qué habría valido el esfuerzo. Si queremos que se nos acepte con naturalidad, que se nos reconozca como a ciudadanos “normales”, tenemos que dejarnos ver y comprender más allá de nosotros mismos o acabaremos siendo lo que no sirve de nada: guetos, minorías a las que se les trata con violencia, lástima o temor.Clasificar una novela como de asunto lésbico no tiene nada de malo o de menor, como no lo tiene hablar de la novela histórica o antropológica, de la costumbrista o la picaresca. No hay que tenerle miedo ni asco al término: no se trata de catequismo ni pornografía. Como en la novela negra, de ciencia ficción, de fantasía, incluso infantil, los públicos de la narrativa de asunto homosexual son heterogéneos; la clasificación no tiene por qué ser prohibitiva o limitante. Un amigo me ha contado que volvió a leer todas las novelas de su adolescencia y consiguió encontrarle infinidad de lecturas y mensajes que a los quince años no alcanzó a interpretar. Lo mismo me ha pasado con la lectura de los cuentos de Oscar Wilde. Al buen lector no le asustan ni le detienen las clasificaciones porque son asunto mercadológico, casi extraliterario, y no un indicativo del público que debe o no leer las obras.Que la salida masiva del clóset parezca un reforzamiento de la autosegregación es sólo aparencial. En el momento actual, el debate sobre el “asunto gay”, con todas sus ramificaciones y aristas, rebasa los límites geográficos de Castro Street, Chueca o la Zona Rosa. La prueba es, precisamente, que en este Parque estemos hablando tan tranquilamente del asunto. Y me alegro, entonces, que sea mi novela la que despierte estas inquietudes y nos permita conversar.

fuente: http://parquedelajedrez.blogspot.com/, blog de Odette Alonso